第二十二問云。佛在世時衆僧共行一法乃 佛滅後分爲四部不同於四部中何是一法 　謹對。佛在世時大師導世。眞風廣局法雨段 霑。共稟慈尊別無師範。大土壞道不二法門。 小乘遵途混一知見。並無異轍咸稟通達。及 至覺歸眞邪魔孔熾群生失脚正法陵夷遂使 一味之法分成。諸見之宗三藏微言。湮滅 群迷之口競申別趣。各檀師資互起憎嫌。更 相黨換始分部執。盛開二十之名終久流行。 但聞四五云。說所言四者。卽是西域。各有三 藏。盛行四宗。一上座部。二說有部。三大衆 部。四正量部。言五部者。卽是東方。但就律 宗有五部。一者薩婆多。卽十誦律漢地似行。 二曇無德。卽四分律漢地盛行。三彌沙塞。卽 五分律漢地少行。四摩訶僧祇。卽僧祇律漢 地不用。五迦攝毘耶律空傳律。各但有戒本。 東方五部從西域來。西域四部咸傳本有。皆 稱佛說並號聖言。今者須明有之始末。部執 初興卽二十別。及傳永久唯四五存。先明二 十名之所因。後配四五敎之同異。言二十部 者。文殊經云。十八及本二皆從大衆出。無 是亦無非我說未來起。所言本二有其兩重。 佛涅槃後十有二年。大迦攝波思集法藏。擊 妙高山普吿之曰。諸聖者等勿入涅槃。集王 舍城當有法事。是時四潤洲聖衆咸集。未 生怨王盛興供養。過七日已大迦攝波恐人 衆多難成法事。簡取五百無學聖僧精持三 藏具多聞者。於七葉窟而座安居。雨前三月 集成三藏。一素怛羅。二毘奈耶。三阿毘達摩。 餘衆亦有通三藏人。旣被簡退共悲歎曰。如 來在日同一師孝。法王寂滅簡異我曹。欲 報佛恩宜集法藏。於其窟外空閑林中坐雨 安居集成五藏。前三更加呪藏雜藏。初以 迦攝僧中上座名上座部。後以凡聖大衆同 居名大衆部。此卽是其第一重本。旣結集 已於二法藏隨樂受持不相非序。至佛滅後 百有餘年。去聖時俺如日久沒。摩羯陀國俱 蘇摩城王號無憂。統攝贍部。感一白蓋化冷 人神。是時佛法大衆破。謂因四衆共議大 天五事不同分成兩部。言四衆者。一龍象衆。 二邊部衆。三多聞衆。四德衆。言大天者。末兔 羅國有一商人。婚娶幼妻生一兀子。顏貌端 正字曰大天。商人賀遷久滯他國。子旣年 壯母逼行亟。後聞父還心懷怖懼。與母設計 遂鴆殺之。恐事漸彰共竄他國。逃難展轉 至波吒釐。彼城遇逢門師羅漢。恐泄家事矯 淸殺之。母後他非其子遇見。悔恨交集遂又 殺之。雖造三逆不善根。憂悔罪深何緣當滅。 傳聞沙門有滅罪法。遂至鷄園伽藍門外。見 一苾芻誦伽他曰。若人造重罪修善能滅除。 彼能照世間如日出雲翳。大天聞偈踴躍歸 知。故請出家有僧遂度。性識聰敏三藏遽通。 詞論旣淸善於化導。彼吒釐人無不歸仰。旣 耽名利惡見乃生。矯言我得阿羅漢果。五 惡見事從此而生。旣稱得聖人惑聖凡。育王 頻請說法供養。見諸宮女不正思惟。於夜夢 寐中漏失不淨。浣衣弟子怪而問之。豈阿 羅漢有斯漏失。大天矯答。魔嬈使然。以漏 失因有其二種。煩惱漏失。羅漢卽無不淨漏 失。無學未免。羅漢豈無便痢涕唾。然諸天 魔常疾佛法。見行善者便往壞之。縱阿羅漢 亦被嬈亂。故我漏失。是彼所爲。汝今不應 有所疑怪。又彼大天欲令弟子益生歡喜。親 附情發次第矯受。四沙門果弟子怪疑。咸來 白曰。阿羅漢等應各證知。如何我等都不自 覺。大天吿曰。諸阿羅漢亦有無知。勿自不信。 謂諸無知亦有二種。一者染汚。羅漢卽無。二 不染汚。無覺由有。由斯汝輩不能自知。又 於一時弟子啓白。曾聞聖者已度諸疑。如何 我等尙疑諦實。大天又吿諸阿羅漢。亦未免 疑。疑有二故。隨眠性疑。羅漢已無處非處疑。 無覺猶有。獨覺於此而尙有之。況汝聲聞 能無疑惑。設諸弟子被讀諸經。因白師言。經 說無覺有聖慧眼。我於解脫應自證知。如 何但由師言悟入。彼卽答言有阿羅漢。但由 他入不能自知。如舍利子智慧第一。佛若不 記猶不能知。況汝等輩非由他入。是故汝等 不應自輕。然彼大天雖造衆罪。不起邪見不 斷善根。後於夜中自懷罪重。當於何處受 諸極苦。憂惶所逼數唱苦哉。近住弟子驚怪 來聞。彼便吿言。我呼聖道。謂有聖道若不 至誠。稱苦命喚終不現前。故我夜唱苦哉 矣。大天於後集先所說五惡見事而作頌　餘 所誘無知　猶預他命入　道因聲故起　是 名眞佛敎　十五日夜布灑陀時。次當大天 昇座誦戒。彼便自誦所吿伽他。爾時衆中有 覺無覺。多聞持戒修靜慮者。聞彼所說無不 驚呵。咄我愚人寧作是說。此於三藏曾所 未聞。咸卽翻彼所說頌云　餘所誘無知 　猶豫他令入　道因聲故起　汝言非佛敎 　於是竟聞諍紛然。乃至崇朝朋黨轉盛。城 中仕庶乃至大臣。相次來知皆不止息。王聞 見已亦復生疑。遂乃令僧兩朋別住。賢聖 朋內耆年雖多而僧數少。大天朋內耆年雖 少而衆數多。王遂從多依大天語。訶伏餘衆 事畢還宮。時說聖賢知衆乖違。欲往他所。育 王聞已自怒令曰。宜載破船中流墜溺。驗 其聖凡。時諸聖衆遂運神通。又接同志。諸凡 夫衆變種種形。陵空而去。王聞悲悔遣人追 尋。王躬固仰僧殼辭命。王遂總捨迦濕彌羅。 造僧伽藍安置聖衆。於後大天相者見云。竊 記七日定當命盡。弟子聞已憂惶白師。便 矯答定吾久知。遣人散吿涅槃之期。王庶 悲哀香焚葬火。至便滅竟不能。然占相者 云。不消厚葬宜狗番汁。而洒穢之便依其言。 火遂炎發焚蕩儵盡。飄散無遣。由是乖諍僧 成兩部。大天朋黨取結集時。大衆爲名。名大 衆部。諸賢聖衆取結集時。上座爲名。名上 座部。此卽本部第二重分。是十八部之根本 也。大衆部中旣無賢聖。二百年初因有乖諍。 前後四破流出八部。初第一流出三部。一 者說世出世法皆是假。旣唯說假。名一說部。 二者世法顚倒則不名實。說出世法實。名說 出世部。三者上古有仙染鷄生子。部主姓氏 名鷄胤部。第二破者。又因乖諍流出一部。此 師學廣玄悟佛經。勝過本部。名多聞部。第三 破者。又有一師。說世出世亦有少假。不同 一說及說出世。名說假部。第四破者。二百 年滿有一外道。捨邪歸正。亦名大天。重詳五 事分出三部。一者此人所居山似靈廟。卽依 本處名制多山部。二者又有一類。與此乖違 住制多山西。名西山住部。三者又有一類。乖 前二見住制多山北。名北山住部。故大衆 部四破別分。本末別說有其九部。其上座部 賢聖住持。經爾所時一味和合。三百年初四 百年末。本未七破爲十一部。第一破者。有 一大德造發智論。令後進者研究染宗。其諸 上坐先唯習定。旣遭誥難自恥無智。避論 者移居雪山轉立別名。名雪轉部。其學論者 說一切法。皆有實體性。名說一切有部。又 說有爲因。亦名說因部。第二破者。於有部 中流出一部。上古有仙染牛生子。是部性名 犢子部。第三破者。從犢子部流出四部。一 謂部主有法可上。法在人上名法上部。二顯 部主姓賢□善賢聖苗裔。名賢胄部。三顯部 主善立法義。刊定無邪其量必正量部。四謂 部主所居近山林木蓊欝繁而且密。名密林 山部。第四破者。復從有部流出一部。謂此 部主身雖出家本是國王。名化地部。第五破 者。從化地部流出一部。部主業弘容正法如 藏之密。名法藏部。第六破者。三百年末復 從有部流一部。部主上代有仙。身眞金色 飮弊餘光。名飮光部。第七破者。四百年末復 從有部流出一部。自稱我以慶喜爲師依經 立量。名經量部。說有種子能從前世轉至後 世。名說轉部。如是上座本末重破。兼本共成 十一部計。通前九部爲二十焉。一大衆部。二 一說部。三說出世部。四鷄胤部。五說假部。六 多聞部。七制多山部。八西山住部。九北山住 部。十上坐部。十一說一切有部。十二犢子 部。十三法上部。十四賢胄部。十五正量部。十 六密林山部。十七化地部。十八法藏部。十 九飮光部。二十經量部。已明二十部因由竟。 以四五部相配屬者。漢地所的五部名中薩 婆多者。卽四部中說一切有。當二十中第 十一部。曇無德者。唐言法藏。四部中無。卽 二十中第十八部。彌沙塞者。唐言化地部。四 部中無。是二十中第十七部。摩訶僧祇。四 中大衆。卽二十中第一部也。迦攝毘耶。唐言 飮光。卽二十中第十九部。其四部中初一上 坐。五部中無。卽二十中是第十部。四中正 量。五部中無是二十中第十五部。如是東西 共行六部。一上坐部。二說有部。三大衆部。四 正量部。五化地部。六法藏部。餘十四部兩 處不行　其化地部本出印度。印度已滅于闐 盛行。其法藏部本出西方。西方不行。東夏廣闡。化 地有部漢地似行。上坐正量印度盛行。餘方 不見。初分部時二十具足。去聖漸遠法敎 淪湒。住持人無部計卽滅。住持人在部計乃 存。不以諸部有是有非。而其部執有存有沒。 不以法有法用不用。而於諸部論正論邪。如 析金杖彼此俱金。但依修行皆得四果。如有 毀謗並墮三塗。情見不乖皆是一法。知見宣 先。卽相是相非識解寬者。乃無彼無此。迷情 執見則有增毀過生。若達土通情。豈有慊謗 正法。以斯解釋用群疑。願審爾詳無迷一 法。